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Old February 28th, 2021 #1
Irminsul2
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Default Considérations sur la question aryenne

L’historiographie de droite, pour écrire l’histoire, disons de la Première ou de la Seconde Guerre mondiale, ne se fonde pas et n’a jamais songé à se fonder sur la littérature de propagande, universitaire, journalistique ou autre, des Alliés, qu’elle critique à juste titre et dont elle dévoile les contradictions, les mensonges, les superstitions et les impostures, n’en utilisant que les données qui les trahissent. L’historiographie de droite ne fait pas preuve d’autant de bon sens s’agissant de la question aryenne, inconsciente qu’elle est de ce que, comme le souligne l’indianiste britannique F. E. Pargiter dans le chapitre XXVI de Ancient Indian Historical Tradition (1922), intitulé « The Ancient Brahmans and the Veda », si « [l]a tradition historique peut nous apprendre quelque chose de ce qui regarde la condition des plus anciens brahmanes et de la composition du Rig-Véda et d’autres Védas [il faut] ici partir du principe qu’il est vain d’attendre de la littérature sacerdotale qu’elle fasse la lumière sur ces questions, car elle fut composée après que les brahmanes eurent fait valoir leurs exigences et leurs prétentions sur les Védas. Naturellement, ils y présenteraient leur propre version de ce qu’ils savaient alors (et de ce qu’ils souhaitaient faire croire aux autres) sur ces questions et ne diraient rien qui puisse leur nuire […] Les faits ou traditions qui se révélèrent gênantes pour leurs grandes prétentions ne seraient pas admises […] Il n’y avait rien d’étrange dans une telle conduite. C’était simplement ce que le sacerdoce avait toujours fait et les brahmanes formaient une caste suprême relativement à la position et à l’éducation, à la fierté et à l’influence. Les vues exprimés ici ne sont pas le fruit d’une spéculation hypothétique, mais ont progressivement germé de toutes les enquêtes précédentes et sont toutes fondées sur des déclarations précises, qui sont citées. Elles sont toutes issues de traditions qui n’auraient pas pu être fabriquées à une époque ultérieure […] mais qui sont anciennes et dont les brahmanes furent les gardiens pendant plus de deux mille ans. Elles illustrent bien le fait que les brahmanes conservèrent dans la littérature pourânique et épique des traditions anciennes, tout à fait inconscients que ces traditions démentaient les prétentions brahmaniques qui furent mises en avant plus tard ». En faisant preuve de la même discrimination à l’égard de la littérature brahmanique, « Notes sur l’histoire ancienne de l’Inde du Nord » fait voir la question aryenne sous un jour historique, racial et culturel nouveau, loin des fantasmes d’une apologétique néo-aryenne au romantisme dur à cuire. Dans le même esprit révisionniste, les présentes notes soumettent à un examen approfondi deux des principales théories du racisme aryaniste telles qu’elles se présentent chez J. Evola en particulier : l’origine aryenne de « l’unité ‘païenne’ des deux pouvoirs, spirituel et temporel » et le fondement racial du système brahmanique des castes.

La suite : https://elementsdeducationraciale.wo...stion-aryenne/
 
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